1. Pendahuluan

Problem-problem yang muncul dizaman sekarang memang sudah sangat kompleks, salah satu dari sekian banyak permasalahan itu adalah bobroknya nilai moral para remaja yang ini dikenal pula sebagai “Kenakalan Remaja” (Juvenil Deliquence)1, dimana umumnya para remaja cenderung melakukan  hal-hal yang melanggar norma-norma agama (Islam). Seperti halnya minum-minuman keras, mencuri, memeperkosa, pemakaian obat-obat bius dan lain sebagainya. Disamping itu para remaja muslim khususnya cenderung tidak mentaati ajaran-ajaran agama Islam dengan baik, mulai dari kewajiban yang fardhu apalagi sunnat, bahkan perbuatan kemaksiatan sudah menjadi semacam seremonial. Seperti halnya meninggalakan solat, meninggalakan puasa, tidak pernah membaca Qur’an, dan untuk melakukan ibadah-ibadah lain dimana hal itu terasa sudah jauh panggang dari api.

Dalam usaha mengatasi masalah tersebut, maka perlu kiranya peran para ulama  dan kaum cendekiawan dalam menanggulangi kondisi yang kian memburuk ini, apalagi kenakalan yang dilakukan dan terjadi pada para remaja muslim kita, dimana mereka sebenarnya yang sangat diharapkan dapat eksis untuk kelak nantinya dapat dapat menggantikan generasi tua dalam memegang estafet kepemimpinan bangsa ini dalam lingkup yang besar.

Dengan melihat fonomena dan pertimbangan tersebut, maka tulisan ini akan coba mengungkapkan faktor-faktor penyebab dan solusi yang terbaik untuk mengatasi permasalahan kebobrokan nilai moral para remaja sekarang semakin mengakar dan mengcengkram para remaja muslim lewat bentuk-bentuk kemaksiatan yang sekarang masih berlarut-larut adanya.

2.1. Sekilas Tentang Remaja 

Setiap kita insyaallah pasti akan melalui tahap perkembangan usia yang dinamakan remaja, yakni masa dimana perkembangan fase anak-anak telah usai dilaluinya. 

Secara tata bahasa dapat didefinisikan bahwa remaja  yakni (kondisi) mulai dewasa1. Namun secara psikologis, remaja didefinisikan sebagai orang yang berusia 13 sampai dengan 21 tahun dimana dalam hal ini masa pencaharian identitas diri sedang mengalami perkembangan, baik fisik maupun mental2.

2.1.1. Keteguhan Remaja Muslim

Idealnya remaja yang konsisten adalah remaja yang beriman dengan dengan segala tuntutan makna “Iman”. Dan mereka para remaja tersebut, penuh cinta dan puas dengan agamanya dengan mendapatkan keberuntungan dari pengamalan mereka mempelajari dan meyakininya dan merasa rugi ketika meninggalkan ajaran dan konsekwensi dari agama (Islam) itu sendiri.

Selain itu mereka para remaja muslim, beriman dengan benar apa-apa yang Allah Ta’ala wajibkan atas mereka dan mengikrarkannya tanpa ragu serta berusaha mengikuti tuntunan dalam mencontoh Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam baik perbuatan, perkataannya dan meninggalkan apa yang menjadi larangan serta mengikuti perintah beliau Shallallahualai wassalam.

2.2. Fenomena “Juvenil Deliquence”

Permasalahan yang kompleks kini sedang bahkan telah menghantui dunia Islam khususnya, salah satu dari sekian banyak permasalahan itu adalah bobroknya moral para remaja muslim yang mungkin lebih mengena jika disebut sebagai “Kenakalan Remaja” (Juvenil Deliquence), yang umumnya para remaja muslim ikut andil dan mereka cenderung melakukan  pelanggaran norma-norma Islam tersebut. 

Sekilas terkadang kita tak pernah menghiraukan, namun keadaan ini semakin membuat risih sebagian bahkan mungkin orang banyak. Kondisi ini sebenarnya jelas-jelas terlihat dan sering ditayangankan dalam acara-acara televisi dikesehariannya. Bagaimana bisa, remaja yang tega membunuh orang tuanya sendiri, seorang remaja yang memeperkosa teman dekatnya, remaja yang baku hantam hanya karena permasalahan kecil seperti rebutan pacar. Mungkin belum lepas lagi dari ingatan kita kasus pornografi seperti VCD porno “Sabun Mandi” yang dibintangi oleh sembilan orang ABG dari Bandung, VCD porno “Anak Ingusan” dari Surabaya. Belum lagi perbuatan lain yang dilakukan para remaja khususnya remaja muslim dan ini pun dipandang sebelah mata, seperti merokok, pacaran, bahkan minum-minuman keras yang pada umumnya kita menganggap biasa dengan kondisi seperti itu. Terkadang hal-hal tersebut muncul ketika terjadi tekanan jiwa, yang dialami pelaku karena menurut Salaby1 ; “Bahwa tekanan jiwa yang dirasakan sesorang dimana dengan kondisi (tekanan jiwa) itu akan dialihkan pada bentuk tingkah laku baru seperti  merokok, marah-marahan bahkan dapat pula terjadinya perbuatan negatif lain seperti mabuk dan narkoba. 

Kompleks memang dan itulah kenyataan, dimana kesemuanya memberikan indikasi betapa bobroknya akhlak remaja yang telah jauh dari nilai-nilai keislaman. 

3.1. Faktor Biologis Psikologis 

Menurut psikologi Kepribadian, bahwa secara tidak sadar manusia punya dorongan hawa nafsu hewan yang dikenal dari tiga macam dorongan: 

a. Nafsu makan (Viscerptonia) 

b. Nafsu emepertahankan diri (Somatotonia)

c. Nafsu Syahwat (Cerebrotonia)

Dalam keadaaan normal ketiga dorongan nafsu tersebut sudah ada sejak manusia lahir sampai tua. Dan dalam psikologi manusia, sejak anak-anak nafsu yang ketiga  yakni nafsu syahwat (Cerebrotonia) terhambat oleh sejenis kelenjar pada hypofisa glanula thymus yang menyebabkan nafsu sex anak-anak tidak tumbuh sampai umurnya beranjak 14 tahun. Sejak usia tersebut dorongan nafsu mulai muncul sehingga setiap manusia baik pria maupun wanita pada usia 13 – 20 tahun akan mengalami puber atau masa pancaroba baik fisik maupun mentalnya dan masa ini pula disebut masa persiapan menuju dewasa. Sifat paling menonjol pada masa puber adalah rasa gelisah, mulia saling menyenangi lawan jenis, mulai ingin mencoba fungsi ketubuhan khususnya fungsi kelenjar kelamin serta mulai menentang   aturan dan norma-norma yang berasal dari luar diri pribadinya. Dengan adanya pertumbuhan nafsu sex yang tanpa hambatan lagi. Maka pada masa puber tersebut dikenal pula dengan masa “Strum and drank” (artinya angin topan dan nafsu birahi) oleh karena itu apabila masa ini  tidak ditunjang dengan ajaran-ajaran agama yang kontinyu dan mendasar, maka para remaja cenderung meninggalakan norma-norma agama.

3.2. Faktor Strategi Pendidikan 

Jika kita lihat kembali pendidikan dinegara ini bahwa akan tampak sistem pendidikan kita yang cenderung menerapkan pola pada beberapa segi yakni, segi biologi, relegi, dan patriotisme, sehingga hal ini menimbulkan bentuk kurikulum material dari pada pendidikan mental spiritual khususnya bidang agama. 

Akhirnya porsi pendidikan mental spiritual yang diberikan tidak berimbang dengan porsi pendidikan phisik material. Dalam satu minggu materi agama disekolahan kurang lebih dua jam, sedangkan untuk tingkat universitas saja pendidikan agama hanya 2 sks (100 menit/ minggu) selama menempuh perkuliahan dikampus. Sedangkan keberadaan manusia harus ada keseimbangan yang nyata antara jasmani dan rohani. Karena porsi dari pemberian materi tersebut tidak seimbangan maka mental spiritual selau dikalahkan dengan phisik material dan akhirnya kebutuhan jasmani selau mendominasi kebutuhan rohani sehingga kecenderungan remaja akan selalu mengejar kepuasan jasmani dengan meninggalkan ajaran-ajaran agama.

3.3. Tidak Dapat Menyaring dan memilah  Teknologi 

Teknologi modern sekarang merupakan produk akal manusia yang menimbulkan hasil berupa kebudayaan modern. Dimana kebudayaan juga merupakan  hasil usaha manusia yang bertujuan untuk kesejahteraan ummat manusia. Jika kebudayaan modern itu ditopang oleh agama yang rapuh maka produk akal, terkadang akan menjadikan pembuatnya atau pemakainya terbius oleh kebudayaan itu sendiri. Padahal tidak semua hasil kebudayaan modern tersebut sesuai dengan norma dan aturan agama, bahkan kecenderungan mengagumi kebudayaan modern itu sendiri membuat manusia cenderung mempertuhankan otak/akalnya. Jika manusia sudah pada tahap yang sedemikian rupa maka kecenderungan untuk kufur pada sang khalik (Sang pencipta) sangat dekat.

Hal tersebut ternyata melanda kaum remaja yang notabene muslim, sehingga banyak diantara mereka yang sudah tidak dapat membedakan lagi mana kebudayaan yang hasilnya sesuai dengan aturan agama dan mana kebudayaan yang hasilnya menyimpang dari aturan agama. Karena sudah dikejar oleh kebutuhan yang mendesak untuk mencari kesenangan maka tak terelakkan lagi dansa-dansi, tarian rock dan sejenisnya sekarang menjadi kebutuhan yang mesti dipenuhi. Dengan kata lain para remaja telah kehilangan filter dan tidak dapat lagi membedakan antara yang benar dan yang salah (menurut Allah Ta’ala). Hal ini merupakan akibat dari pengisian otak dengan pengetahuan yang tidak diimbangi dengan pengisian jiwa oleh iman dan Islam.

3.4. Kurangnya Pengarahan Pendidikan Orang Tua Terhadap Nilai Agama 

Jika dirunut kembali bahwa faktor utama yang menyebabkan orang tua salah arah dalam mendidik para remaja umumya karena masalah ekonomi. Tak dapat dipungkiri bahwa Indonesia merupakan negara yang baru berkembang sehingga pendapatan perkapita negara kita jika dibandingkan dengan negara maju lainnya cukup rendah. Tak sulit kita melihat kondisi “Miskinnya” negara ini, salah satunya, lihat saja dijalanan banyaknya para peminta-minta yang “mendendangkan” kotak-kotak dan kaleng-kaleng kosong, meminta agar orang lain memberikannya uang, hal ini saja sudah cukup memberikan gambaran begitu cukup miskinnya negara ini. 

Dengan kondisi seperti itu para orang tua menjadi khawatir bagaimana dengan anak-anak mereka nanatinya, sehingga dibawa dan dimasukkanlah para remaja ke lembaga pendidikan formal (Pendidikan Umum) yang berorientasi pada pemenuhan kebutuhan materi tadi. Padahal seperti yang telah dijelaskan bahwa sistem pendidikan kita umumnya lebih menitik beratkan dan lebih cenderung pada pemberian kebutuhan material phisik dari pada meteri spiritual dalam hal ini materi keagamaan. Akibatnya para remaja kurang mendapat pengalaman didikan keagamaan dan segala sesuatu tentang agama. Maka wajar jika para remaja tidak mengindahkan norma-norma agama,karena mereka umumnya tidak mengerti tentang norma tersebut. 

“Tiap-tiap anak yang dilahirkan selalu membawa fitroh. Dan orang tuanya lah yang menjadikan mereka Majusi atau Nasrani”

3.5. Kurangnya Pengalaman Keagamaan Sejak Kecil

Faktor yang satu ini sebenarnya merupakan imbas atau mungkin bagian dari pada faktor kurangnya pengarahan pendidikan orang tua dari nilai agama. Sehingga nampak jelas dengan kurangnya pengarahan pendidikan agama ini, membuat para remaja tidak memiliki kebiasaan beragama yang mapan sewaktu mereka beranjak besar.

Dalam filsafat pendidikan, sejak dilahirkan, manusia memiliki ciri-ciri seperti: 

1. Tak berdaya (pasif)

2. Potensial (punya potensi tersendiri)

3. Plastis (mata mudah terpengaruh dengan lingkungan)

Dengan adanya tiga ciri-ciri tersebut maka manusia diibaratkan seperti “Bola Kosong”. Menurut Dr. Allport1 bahwa tingkah laku manusia ditentukan oleh pengalaman-pengalamannya sejak sejak kecil. Dengan adanya “Bola Kosong“ itu, apabila diberi  5% materi agama dan 95% materi umum yang notabene pengetahuan barat, jika anak dewasa, tingkah lakunya akan mencerminkan sifat keumuman yang cenderung kebarat-baratan dan pasti tidak mencerminkan sifat keagamaan.

Faktor kurangnya pengalaman keagamaan baik teori maupun praktek akibat salahnya pengarahan dan pendidikan dari orangtua, kiranya makin memperjelas “Mengapa para remaja (khususnya remaja muslim) kini cenderung meninggalkan ajaran dan  norma-norma Islam.

Pada dasarnya, kecenderungan sikap mental berupa penyimpangan yang umum dilakukan oleh para remaja sekarang ini bermuara dari suatu prilaku yakni “Menzholimi diri sendiri” hal ini dikarenakan labilnya kejiwaaan diri para remaja yang tak dapat dan  belum menemukan jati diri mereka sendiri, sehingga kegiatan mencoba sesuatu yang baru dan dianggap modern kerap dilakukan, dan tak dapat dipungkiri, hal baru tersebut adalah sebuah kemaksiatan yang ternyata berdampak besar pada prilaku diri dan akhlak mereka.

4.1. Sekilas Tentang Maksiat

Maksiat adalah sikap meninggalkan keserasian kehendak Allah Ta’ala yang berupa kebenaran dan kebaikan. Syaikh Al-Jibrin1 mengutip perkataan Ibnu Qoyyim rahimahullah yang menyebutkan dengan singkat bahwa maksiat yaitu meninggalkan perintah Allah Ta’ala dan mengerjakan larangan-Nya.

Sebenarnya maksiatlah yang merubah wajah dan kehidupan para remaja muslim yang rusak akhlak serta kepribadiannya, sehingga prilaku yang ditampilkan cenderung jauh dari nilai-nilai keislaman. Kemaksiatan yang mereka lakukan pada dasarnya berputar pada dua keadaan yakni melalaikan hak-hak Allah Ta’ala melanggar aturan-aturan-Nya.

Melalaikan hak Allah Taala dalam hal ini seperti meninggalkan solat, tidak melakukan puasa khususnya Ramadhan dan lain sebagainya. Pada hal ibadah-ibadah tersebut merupakan tameng bagi mereka agar terhindar  dari kemaksiatan 

4.2. Penyebab Melakukan Kemaksiatan

Ibnu Qoyyim mengatakan2 bahwa ada tiga hal penyebab utama timbulnya kemaksiatan baik yang besar maupun yang kecil.

1. Keterkaitan hati kepada selain Allah

2. Mengikuti dorongan amarah

3. Menuruti dorongan nafsu

Ketiganya terwujud dalam perbuatan syirik, kezoliman dan perbuatan-perbuatan keji. Bentuk keterikatan hati kepada selain Allah yang paling puncak adalah syirik serta mengakui keberadaan illah selain Allah Ta’ala. Bentuk menuruti dorongan amarah yang paling puncak adalah pembunuhan. Dan bentuk dorongan syahwat yang paling puncak adalah melakukan zina. Seperti yang dikatakan Allah Ta’ala mengumpulkan ketiga hal tersebut dalam firmannya. “Dan orang-orang yang tidak menyembah rabb lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar, dan tidak berzina…. (Al-Furqan: 68).

Ketiganya saling berhubungan dan tarik-menarik. Syirik menarik seseorang pada kezoliman dan perbuatan keji, sebagaimana ikhlas dan tauhid akan menjauhkan seseorang dari kezoliman dan kekejian itu. Demikian pula dengan kezoliman ia menarik sesorang pada kesyirikan dan perbuatan keji, sebab syirik adalah puncak dari segala kezoliman. Seperti yang difirmankan Allah Ta’ala:

“Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah kezoliman yang besar (Luqman: 13).

4.3. Dampak Kemaksiatan

Ibnu Qoyyim menjelaskan dampak-dampak kemaksiatan1 beberapa diantaranya sangat mengena dengan permasalahan para remaja diantaranya adalah:

a. Pelaku maksiat menjadi lebih gemar kembali melakukan maksiat dan rasa risih ketika melakukannya, tercabut dari hatinya. 

Kondisi semacam ini jelas terlihat ketika pelaku maksiat telah bergumul dengan dosa kemaksiatannya ia sangat risih ketika kemaksiatan itu tidak dilakukannya sehingga hal ini terus berkelanjutan dan akhirnya perbuatan maksiat itu menjadi penyebab para pelakunya meremehkan Allah Ta’ala (Na’uzubillah). Sehingga martabat pelaku maksiat itupun turun dalam pandangan Allah.

Kemalasan dan ketidak tentraman serta tidak adanya gairah hidup akan selalu didapat oleh para penggemar kemaksiatan, sehingga tidak akan ada kesudahan dan hidupnya akan berlalu dengan tetap melakukan kemaksiatan sepanjang hari 

b. Karena  perbuatan maksiat terhalang baginya untuk mendapatkan ilmu dan rezeki.

Sekali lagi tampak jelas para pelaku maksiat yang kerap melakukan kemaksiatan disaat belajar akan selalu nampak kebingunan dan mudah bosan, ketika harus berhadapan dengan Ilmu karena memang ilmu itu adalah cahaya sementara kemaksiatan adalah kegelapan. Sehingga sulitnya bagi mereka untuk meraihnya. 

Hal itu dapat kiranya kita lihat dari para remaja yang candu akan narkoba tubuh mereka lemah, lesu loyo dan tak punya gairah apalagi untuk dapat memahami mata pelajaran. Dan ketika hal seperti ini terjadi alangkah sulitnya untuk mengembalikannya menjadi normal dan bangkit dari lobang kemaksiatan.

4.3. Maksiat Dan Kebobrokan Akhlak 

Jati diri bangsa terletak pada akhlaknya, selama masih ada 

Jika lenyap, maka mereka pun lenyak bersamanya1 .

Keterkaitan antara keduanya (maksiat dan kebobrokan akhlak) sangat erat, hal ini sebenarnya dapat kita amati dalam masyarakat dimana para remaja yang selalu melakukan kemaksiatan seperti minum-minuman keras, pergaulan bebas akan nampak refleksi prilaku kesehariannya. Ditambah lagi jika kemaksiatan itu ada dalam sebuah perkumpulan para pemuda yang didalamnya berkumpul pula para gembong kemaksiatan, hal ini akan sangat berdampak besar bagi prilaku para remaja yang notabenenya masih dalam pencaharian jati dirinya. Sehingga takkan terelakkan lagi semakin lama bersama dan berkumpul, maka akan semakin jauh pula kebobrokan nilai akhlak yang menjadi pilar penyangga keutuhan ummat ini.

4.4. Agar Terhindar Dari Maksiat

Kemaksiatan yang menyebabkan bobroknya akhlak dan dapat membuat para pelakunya jauh dari Allah Ta’ala,. sebenarnya akan dapat dengan mudah bangkit dengan izin Allah Ta’ala dan tekad yang kuat.

“Banyak jalan menuju Roma”. Artinya ketika ada keinginan untuk bangkit dan bertaubat maka banyak hal yang dapat kita lakukan dengan memeperhatikan pula hal-hal yang menjadi penyebab penyimpangan dan kemaksiatan tersebut.

Untuk itu berusahalah  agar hati dan jiwa jangan kosong dari mengingat Allah Ta’ala. ini berarti bahwa kita berusaha untuk mengikuti segala perintah Allah Ta’ala dan amanah Rasulullah Shallahualaihi wassalam untuk taat pada-Nya dan mengikuti peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah Ta’ala dalam Qur’an dan Sunnah. Dan untuk mendapatkan itu semua hendaknya menuntut ilmu dengan giat dan sungguh-sungguh, serta berdoa pada Allah Ta’ala agar dibantu dan diberikan hidayah untuk bangkit agar hati dapat tenang. 

Interaksi para remaja perlu dilakukan lebih erat dengan kaum tua. Interaksi ini yang jelas pada hal-hal yang positif. Banyak interaksi positif yang dapat dilakukan, dalam hal ini kaum tua yang perlu banyak memberikan motivasi dan nasehat yang baik bagi para remaja, dan hubungan timbal balik yakni para remaja sebagai kaum muda hendaknya menaruh rasa hormat dengan kaum tua, adanya saling menghargai wejangan positif yang diberikan, serta menerima bimbingan dan arahan mereka, sebab mereka kaum tua lebih banyak dan berpengalaman dalam hidup.

Kelompok dan perkumpulan remaja salah satu dari sekian banyak hal yang perlu diperhatikan. Karena dalam perkumpulan-perkumpulan para remaja ini biasanya cenderung muncul hal-hal yang tak bermanfaat. Bergaul dengan kelompok atau perkumpulan yang menyimpang akan berpengaruh pada prilaku dan cara berfikir para remaja. Oleh karena itu cari dan perhatikan siapa teman kita dalam saat berkumpul bersama.

SOLUSI

Pada dasarnya tujuan diciptakannya para makhlus dibumi ini adalah untuk beribadah pada Allah1. Sehingga dengan itu Islam berusaha untuk mencetak pribadi-pribadi muslim yang bertaqwa, berilmu dan beramal dengan ilmu itu, serta menjalankan syariat dengan konsekwen2. Dengan melihat kondisi dan faktor-faktor yang menjadi penyebab timbulnya permasalahan yang  menyangkut para remaja muslim zaman sekarang khususnya, maka solusi terbaik yang sangat penting dan menjadi dasar berpijak untuk diperhatikan dengan sangat serius yakni pembinaan agama dalam hal ini penanaman aqidah yang benar, agar para remaja dapat terselamatkan dari berbagi penyimpangan terutama penyimpangan nafsu yang cenderung merusak moral para remaja muslim. 

Mungkin akan muncul lagi pertanyaan bagaimana sebenarnya menanamkan aqidah yang benar pada diri para remaja ?. 

Beberapa hal yang mendasar yang perlu untuk diperhatikan adalah mendudukkan mereka (para remaja) pada majelis-majelis Ilmu yang mengajarkan tentang pengenalan akan Rabb mereka yakni Allah Ta’ala Seperti yang disinyalir oleh Nabi Shallallahualaihi wassalam saat mengutus Muadz ke Yaman beliau berkata padanya bahwa “Yang pertama kali kamu dakwahkan mereka kepadanya adalah Syahadat”3, pengenalan akan rasul mereka Muhammad Shallallahualaihi wassalam dan mengenal pula lebih dekat apa sebenarnya Islam itu sebenarnya.

Secara global tiga hal  ini yang sangat perlu untuk diperhatikan dalam menanamkan pembinaan dalam diri para remaja. Dan untuk penjabarannya maka lagi-lagi peran orang tua sangatlah penting untuk dapat mengajak anak-anak mereka yakni para remaja yang masih dalam pencaharian jati diri itu untuk duduk di halaqah-halaqah ilmu dan majelis-majelis ilmu, karena bagaimana mungkin para remaja mereka bisa baik jika orang tua tidak mau tau  terhadap pentingnya ilmu dan aqidah yang benar dalam dalam beriman dan berislam.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Jibrin Abdurrahman; (2003), SAMPAI KAPAN BERMAKSIAT. Pustaka Arafah, Solo.

Al-Utsaimin, Mhd. Shalih; (Tanpa Tahun), PROBLEMATIKA REMAJA DAN SOLUSINYA DALAM ISLAM. At-Tibyan, Solo.

Buletin Al-Minhaj, Edisi Empat tahun pertama hal.4. Yayasan Sunni Salafy Medan. 

Fatah Rohadi Abdul, Drs, dkk, (1992), ILMU DAN TEKNOLOGI DALAM ISLAM. Rineka Cipta, Jakarta. 

Ibnu Qoyyim Al-Jauziyyah, (Tanpa Tahun), TAZKIAH AN-NAFS. At-Tibyan, Solo.

Mulyono, Y. Bambang; (1984), PENDEKATAN ANALISIS KENAKALAN REMAJA DAN PENANGGULANGANNYA. Kanisius, Jogya.

Pusat Bahasa Depdiknas. KAMUS BESAR BAHASA INDONESIA (KBBI) Edisi-3, Depdikbut Balai Pustaka.

Salaby Mas Rahim, Drs. (2002), MENGATASI KEGONCANGAN JIWA. Rosda, Bandung.

Zainu,Jamil.( 2003); PRIBADI DAN AKHLAK RASUL. Al-Qowam, Solo.

Oleh :

AZRANI ERY SAPUTRA,S.Pi

Indonesia merupakan salah satu negara kepulauan terbesar didunia, terdiri dari pulau- pulau besar yang diapit oleh dua benua yakni Asia dan Australia dengan jumlah kurang lebih 17.000 pulau (Gayo, 1997), dan garis pantai sepanjang 81.000 km sedangkan luas wilayah perairan sejak berlakunya Konvensi Hukum Laut Internasional (1996) adalah 5,8 juta km persegi (Sallatang dalam Feliatra, 1998). Kondisi ini merupakan gambaran bahwa negeri ini memiliki asset sumber daya laut yang berpotensi untuk mensejahterakan rakyatnya.

Tercatat 6,6 juta ton tercatat potensi lestari perikanan negara kita. Sedangkan yang dieksploitasi baru mencapai 2,6 juta ton (Dahril dalam Feliatra; 1998), Sehingga, terdapatlah tidak kurang dari 4 juta ton yang belum termanfaatkan. Dari sekelumit gambaran tersebut, maka pertanyaan mendasar adalah, mengapa sumber daya kelautan dan perikanan yang dieksploitasi belum juga mencapai setengah lebih sedikit dari total jumlah potensi lestari perikanan yang ada. Padahal negara ini sudah cukup dewasa dalam pembangunan, karena banyak para ahli yang berkompeten untuk menata pembangunan perikanan. Akan tetapi semua masih terkesan stagnan sehingga tergambar bahwa kekayaan alam khususnya aset perikanan dan kelautan dinegeri yang besar ini, ternyata masih belum termanfaatkan secara optimal untuk kesejahteraan dan kemakmuran rakyat.

Berbicara tentang potensi perikanan dan kelautan Indonesia, salah satu wilayah yang tidak terpisahkan dari kegiatan perikanan dan kelautannya yang cukup besar yakni Nanggroe Aceh Darussalam,. Negeri ”Serambi Mekkah” ini merupakan salah satu Daerah Istimewa yang terletak di Pulau Sumatra. Secara administratif, provinsi ini memiliki 17 kabupaten dengan 4 kota dan Banda Aceh sebagai ibukota provinsi.

Aceh memiliki potensi besar di bidang pertanian, perkebunan dan juga merupakan salah satu wilayah yang memiliki potensi perikanan darat dan laut yang cukup besar serta handal untuk menjadikan potensi perikanannya sebagai salah satu ujung tombak peningkatan kesejahteraan dan kemakmuran rakyatnya. Adapun luas perairan wilayah Aceh berkisar 295.370 km yang terdiri dari laut wilayah perairan teritorial dan perairan kepulauan sebesar 56.563 km dan Zona Ekonomi Eksklusif (ZEE) 238.807 km. Besarnya dan luasnya wilayah perairan Aceh ini merupakan gambaran bahwa potensi perikanan dan kelautan yang ada didalamnya dapat menjadi income positif bagi negeri ini dan rakyatnya. Sekelumit gambaran kecil data wilayah perairan tersebut dapat memberikan gambaran pada kita bahwa sebenarnya Aceh memiliki potensi dan kekayakan sumberdaya alam perikanan dan kelautan yang sangat besar untuk digunakan bagi pembangunan ekonomi dan kemakmuran.

Suatu kenyataan yang tak dapat dipungkiri, bahwa  dari sektor perikanan saja, tenaga kerja yang dapat diserap sekitar 257.300 jiwa (BIP Aceh, 2008 dalam lepmida.com). Perinciannya, dari sektor penangkapan, terserap nelayan tetap dan tidak tetap sebanyak 164.080 jiwa ; sektor budidaya sekitar 56.300 jiwa ; sektor pengolahan sebanyak 20.670 jiwa; dan sektor pemasaran hasil perikanan melalui penjual ikan mencapai 16.250 jiwa.

Arah Pembangunan Perikanan dan Kelautan di Aceh

Peran serta pemerintah dalam membangun dan mengoptimalkan sumber daya perikanan dan kelautan di Nanggroe Aceh Darussalam cukup maksimal hal itu dapat kita lihat dari kontribusi sektor perikanan terhadap PDRB Aceh, maka Pemda Aceh melakukan kerja sama dengan Dinas Kelautan dan Perikanan Propinsi Aceh. Yakni membuat suatu kebijakan berupa pendirian Pusat Pertumbuhan Perikanan NAD. Maksudnya, telah ditentukan tempat-tempat pertumbuhan untuk berbagai subsektor di sektor perikanan dengan tujuan agar dapat memacu tingkat perkembangan perikanan di NAD. Selain itu, dia bertujuan untuk menarik wilayah-wilayah sekitar pusat pertumbuhan untuk bersama-sama memberikan kontribusi dalam meningkatkan jumlah produksi perikanan di propinsi Nanggroe Aceh Darussalam yakni dengan membuat pusat pertumbuhan perikanan tangkap di Banda Aceh, Aceh Besar, Sabang dan sekitarnya, membuat pusat kegiatan Budidaya air tawar di Takengon, Aceh Tengah, Bener Meriah, Gayo Lues, membangun Budidaya air payau di Aceh Timur, Langsa, dan Aceh Tamiang, budidaya laut di Pulau Simelue dan sekitarnya, Sinabang (BIP Aceh, 2008 dalam lepmida.com).

Tidak cukup dengan pendirian Pusat Pertumbuhan Perikanan, Pemda Aceh juga melakukan upaya eksplorasi sumberdaya kelautan dan perikanan melalui peningkatan kapasitas industri perikanan tangkap, perikanan budidaya, industri pengolahan, dan industri kelautan yang bertumpu pada Iptek. Dari sini kita dapat melihat sekelumit gambaran komitmen pemerintah untuk mengarahkan pembangunan negeri ini dari sektor perikanan dan kelautan, walaupun diperlukan lagi adanya keberlanjutan yang lebih efektif dari semua usaha yang telah dilakukan tersebut.

Tantangan dan Peluang Pembangunan Perikanan dan Kelautan di Aceh

Dalam hal konteks pembangunan ekonomi Aceh berbasis perikanan dan kelautan maka untuk melakukan pembangunan sektor tersebut dapat kita perhatikan pada salah satu peluang besar yakni tingkat pemanfaatan sumber daya perikanan di wilayah Aceh yang telah mencapai 37,60% atau 102.555 ton (tahun 2004), sedangkan tingkat maximum sustainable yield (MSY) plus total allowable catch (TAC) baru mencapai 272.707 ton (Dinas Perikanan NAD 2008). Jadi, masih ada peluang pengembangan/pemanfaatan perikanan tangkap di NAD sebesar 62,40%.

Adapun untuk sumberdaya non-ikan yang berada di perairan laut Aceh, terbukti banyak tersebar di hampir seluruh wilayah propinsi NAD. Sebagai bukti, udang lobster banyak dijumpai di Aceh Timur, Aceh Jaya, dan Aceh Selatan. Selain itu, Pelagis kecil banyak terdapat di area Pulau Banyak, perairan Aceh Barat, Bireuen, dan Aceh Barat, sedangkan ikan jenis demersal banyak terdapat di wilayah Aceh Barat, Pidie, dan Aceh Utara.

Adapun tantangan berat yang perlu menjadi perhatian pemerintah dalam hal ini adalah  permasalahan peningkatan ekonomi dan masih lemahnya kemampuan sumberdaya manusia sebagai pelaku kegiatan perikanan dan kelautan yakni para nelayan dan petani ikan terutama diwilayah-wilayah pesisir Aceh Ditambah lagi dengan kondisi pasca Tsunami. Kondisi ini bagi sebagian masyarakat pesisir masih terpendam suasana trauma yang melekat sehingga hal itu dikhawatirkan berdampak pada kinerja dalam menghasilkan pendapatan ekonomi yang lebih baik. Selain itu adanya isu-isu kemiskinan masyarakat yang masih bersarang diwilayah pesisir yang notabenenya adalah para petani ikan dan nelayan laut. Merupakan tantangan yang perlu langkah-langkah strategis untuk dilakukan penanggulangan.

Uapaya Mengoptimalkan Sektor Perikanan Dan KelautanUntuk Pembangunan Ekonomi

Menghadapi kerja apapun, maka sangat diperlukan kesungguhan dan ketangguhan dalam mengaturannya, semua itu tak semudah membalikkan telapak tangan. Peluang dan tantangan perlu diperhatikan sehingga mudah untuk mencari solusinya. Upaya pembangunan sarana dan prasarana sektor perikanan yang telah dilakukan oleh pemerintah perlu dijaga dan dioptimalkan penggunaannya oleh pemerintah. Mengoptimalkan nya perlu melibatkan para ahli perikanan hingga aset tersebut perlu berkelanjutan sehingga kedepan mampu memberikan input positif bagi masyarakat, pendapatan ekonomi daerah dan peningkatan ekonomi khususnya bagi masyarakat nelayan dan petani ikan.

Melakukan optimalisasi peran sektor perikanan dan kelautan sebagai ujung tombak pembangunan ekonomi di Nanggoroe Aceh Darussalam ini perlu dilakukan dengan lebih serius terutama dalam melakukan pembinaan sumberdaya manusia yakni para nelayan dan petani ikan sebagai ujung tombak sektor perikanan. Memperhatikan kondisi pendidikan anak-anak petani dan nelayan pesisir yang ada di wilayah Aceh merupakan tanggung jawab pemerintah yang ini kedepan akan sangat bermanfaat bagi peningkatan kemampuan sumberdaya manusia diwilayah pesisir Aceh.

Pemulihan akibat pasca Tsunami yang telah terjadi telah menoreh luka dan trauma tersendiri bagi sebagian masyarakat. Untuk itu perlu dilakukan upaya pemberian motivasi berupa pelatihan agar mereka dapat bangkit dari trauma dan semua keterpurukan yang mereka alami sehingga keadaan mereka dapat pulih kembali .Upaya lain dapat dilakukan dengan membentuk sejumlah kelompok  kerja serta memberikan pelatihan-pelatihan khusus dan arahan yang dapat membangkitkan semangat dan membuka pikiran mereka untuk dapat menciptakan lapangan kerja yang dapat menunjang perekonomian, sehingga isu-isu  kemiskinan yang melanda dikalangan petani ikan dan nelayan laut dapat teratasi. Selain itu perlua adanya perhatian pemerintah kepada anak-anak petani dan nelayan, dengan memberikan beasiswa pendidikan bagi mereka. Dengan itu peningkatan kemampuan dan mutu sumberdaya manusia diwilayah pesisir ini kedepan dapat berdampak pada peningkatan etos kerja dan diharapkan dapat mampu meningkatkan pembangunan ekonomi masyarakat.

Pada Erytromycin zona terpanjang yakni 1,5 cm dan yang terpendek 1 cm.

Pada antibiotik Amoxilin zona terpanjang yang dihasilkan adalah 1 cm dan yang terpendek yakni 0,7 cm.

Maka zona hambatan yang dihasilkan yakni :

NO	ANTIBIOTIK	BENTUKAN ZONA HAMBATAN		TOTAL ZONA HAMBATAN (Cm)
		ZONA TERPANJANG (Cm)	ZONA TERPENDEK (Cm)
1	Cloramfenicol	2	1,8	1,9
2	Clindamycin	2	1,5	1,7
3	Amoxilin	2	1,5	1,7
4	Tiamphenicol	2	1,5	1,7
5	Rifampisin	1	1,8	1,4
6	Erytromycin	1,5	1	1,2
7	Lyncomycin	1	0,7	0,8
8	Tetracyclin	0,4	0,2	0,3
9	Cepadrocsil	-	-	-